Введение
Несмотря на то, что пропаганда ЛГБТ-сообщества уже добралась и до нашумевших Олимпийских игр, вопрос однополых браков до сих пор будоражит мир. Кто-то придерживается нейтралитета, а другая часть активно борется за одну из позиций - либо за легализацию такого типа отношений/брака, либо за полный запрет на любое их упоминание. Данный вопрос волнует не только светский мир, но и богословов, апологетов, а также служителей и членов церкви. Даже принимая во внимание явный прецедент Содома и Гоморры, представители разных конфессий до сих пор размышляют о возможности однополых отношений в контексте христианства и участия представителей ЛГБТ в жизни Церкви.
Библейская позиция по однополому браку
Прежде всего, гомосексуалисты могут быть как активными, так и "пассивными". Как и прелюбодеяние, влечение к своему полу в мыслях также является проявлением этого греха. Кроме того, к ЛГБТ можно причислить людей без фиксированной ориентации, имевших сексуальный опыт с человеком своего пола (будь то удовлетворение своих потребностей или подростковое исследование своей сексуальности).
Дилеммой является вопрос о терпимости, принятии в церковь и любви к "такому" ближнему. Как относиться к служителям такого рода или членам церкви? Стоит ли доверять им служение или вообще принимать их в церковь?
Напрямую о гомосексуализме в Библии говорится не так много, но соответствующие стихи все же имеются, и все они осуждают такой образ жизни. Например: Бытие 19:1-11, Левит 18:22, Левит 20:13, Судьи 19:22-30, Римлянам 1:26-27, 1 Коринфянам 6:9-10. Замена "естественного употребления" противоестественным считается постыдной мерзостью, за которую люди будут преданы смерти:
- "Не ложись с мужчиной, как с женщиной: это мерзость" (Левит 18:22).
- "Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение" (Римлянам 1:26-27).
- "Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них" (Левит 20:13).
- "Тогда как они развеселили сердца свои, вот, жители города, люди развратные, окружили дом, стучались в двери и говорили старику, хозяину дома: выведи человека, вошедшего в дом твой, мы познаем его" (Судей 19:22-30).
Секс подразумевает удовольствие и продолжение рода. Если с первым пунктом гомосексуальный секс справляется, то со вторым возникают сложности, так как в однополых парах не могут появиться дети посредством традиционного полового акта. Таким образом, это один из тезисов, противоречащих гомосексуальным отношениям[1].
Гомосексуальность рассматривается как грех, который развился в современной социальной структуре общества и в субкультуре гомосексуализма, не соответствующей христианскому образу жизни[2].
Явление ЛГБТ воспринимается как болезнь или отклонение: Бог любит таких людей (как и всех грешников), но христиане, обнаружившие в себе склонность к однополой любви, не должны продолжать свою гомосексуальную деятельность. Христианское понимание мужчины и женщины делает такую сексуальность неестественной и ненормальной. Нормальной считается та, которая:
- Исходит из характера человека.
- Является стремлением выразить глубокие взаимоотношения с другим человеком.
- Приближает к проявлению преданной любви в гетеросексуальных отношениях[3].
Несмотря на неодобрение таких отношений, церковь не поддерживает дискриминацию представителей ЛГБТ в сфере труда, здравоохранения и других социальных областях и насилие в их сторону. Приход однополой пары или просто гомосексуалиста в церковь должно рассматриваться как возможность послужить этим людям - они не должны чувствовать себя осужденными в церкви, так как каждый прихожанин является грешником[4].
Гомосексуальность как возможный вид любви - более либеральный подход в некоторых церквях (например, Объединенная церковь Христа, Евангелическая лютеранская церковь, Епископальная церковь США, Лютеранская церковь Швеции, Протестантская церковь Нидерландов и другие).
Роджер Крук
Роджер Крук в своей книге "Основы христианской этики" более подробно рассматривает либеральную позицию косвенно гомосексуальных отношений. С его точки зрения, люди не выбирают свою ориентацию: они либо рождаются с уже данной ориентацией, либо приобретают её вследствие социальных условий/психологических казусов. Таким образом, нельзя осуждать ни гомосексуальность, ни гетеросексуальность, так как Крук приравнивает её к цвету глаз, который также не выбирают.
Главным аргументом автора является то, что, анализируя переводы Библии, в 1 Коринфянам, 1 Тимофею и других местах слово, переводимое как "гомосексуалист", может относиться также к насилию или мужской проституции, поэтому нельзя однозначно сказать, что Библия считает гомосексуальность грехом.
Крук не видит различий между сексом в гетеро- и гомо-парах, исключая цель воспроизводства, таким образом аргументируя их отношения как возможные, если они помогают развиваться духовно и как личности. Крук также указывает на то, что представители ЛГБТ не снимают с себя ответственности за управление своей сексуальной жизнью.
Автор пишет и о том, что если супружеская верность, взаимопонимание, посвящение друг другу, нерушимость могут быть достигнуты в гетеро-паре, то почему они не могут быть достигнуты и в гомосексуальной паре под Божьим благословением? Все те пункты идеала гетеросексуальных отношений могут быть также достигнуты и в однополой паре, утверждает Крук[5].
Скотт Рэй
Скотт Рэй в своём мнении противоположен суждению Роджера Крука о двойственном значении слов "гомосексуалист" в Библии. Вместо того, чтобы признать, что Библия осуждает гомосексуализм, сторонники ЛГБТ видят избирательное осуждение извращённого поведения в гомосексуальной паре, а не однополые отношения как таковые, подобно тому, как Писание осуждает извращённых гетеросексуалов. Аргументом служит 18-я глава Левита, но как несправедливо делать вывод о геях как о похотливых извращенцах, так и несправедливо делать вывод о том, что неизвращённый гомосексуальный секс оправдан лишь потому, что слова о "мерзости" были сказаны после повествования о потенциальном групповом изнасиловании.
Скотт Рэй поддерживает позицию "гомосексуальность как грех/отклонение, с которым нужно бороться", однако в перечислении грехов (Левит 18:22, 20:30) гомосексуализм никак не обособляется как "верховный" грех, он не осуждается больше, чем другой грех, как и причиной истребления Содома и Гоморры служило не только мужеложство.
Рэй также придерживается мнения о том, что у каждого человека есть такой же потенциал к гомосексуализму, как и к любому другому греху, описанному в Библии. Важно, чтобы церковь не рассматривала представителей ЛГБТ как людей, находящихся вне Божьей благодати - мы должны стать теми, кто примет людей, борющихся со своей ориентацией, где они могут получить сострадание и истину, мы не должны дискриминировать и лишать таких людей прав. Противостоять стоит лишь агрессивной программе продвижения ЛГБТ-сообщества, стремящейся не просто к общественной терпимости, толерантности, состраданию, но к гораздо большему.
Более светские аргументы против однополых отношений Скотт приводит следующие:
- Общественное здравоохранение
Передача СПИДа тесно связана с гомосексуальной активностью. Приверженцы этого аргумента считают, что гомосексуальность способствует распространению СПИДа (по статистике чаще, чем в гетеро-парах).
- Исторический аргумент
ЛГБТ-сообщество подрывает модель традиционной семьи. Этот аргумент основан на категорическом императиве Канта: если бы не было запрета на однополые браки, то, вероятно, деторождение значительно бы сократилось, если бы репродуктивные технологии не развивались и не применялись так массово[6].
Сравнительная характеристика позиций Роджера Крука и Скотта Рэя
Роджер Крук считает гомосексуальность не выбором человека, а врождённой или приобретённой ориентацией в результате воздействия социальных и психологических факторов. Он не считает гомосексуальность греховной по своей сути. Скотт Рэй, напротив, считает гомосексуальность грехом, но не особым или большим, чем другие грехи, описанные в Библии. Крук указывает на ошибки в переводе, утверждая, что некоторые тексты в Библии осуждают насилие и проституцию, а не однополые отношения как таковые. Он предлагает пересмотреть традиционное толкование. Рэй придерживается традиционного толкования и считает, что Библия однозначно осуждает гомосексуальные отношения. Крук считает, что церковь должна принимать однополые пары и предоставлять им возможности для духовного роста. Скотт Рэй, с другой стороны, поддерживает принятие людей с гомосексуальными наклонностями в церковной среде, но делает акцент на том, чтобы помочь относиться к этой наклонности как к греху.
Крук придерживается либеральной позиции, признавая право ЛГБТ на равные возможности и отсутствие дискриминации.
Рэй осуждает дискриминацию представителей ЛГБТ, но выступает против агрессивной пропаганды, которая, по его мнению, подрывает традиционные ценности.
В итоге позиция Крука - либеральная позиция, акцент на равенство, любовь и уважение к выборам людей, даже если они выходят за рамки традиционного христианства.
Позиция Рэя - консервативная позиция, фокус на традиционных христианских ценностях и борьбе с грехом, но с призывом к состраданию и отсутствию осуждения.
Заключение
Библия утверждает, что такие отношения неестественны, греховны и ведут к духовной смерти. Например, Левит и Послание к Римлянам называют однополую близость мерзостью, а история Содома и Гоморры служит иллюстрацией для осуждения подобной практики. Одна из причин такого отношения заключается в том, что гомосексуальные пары не могут естественным образом производить потомство, что противоречит христианской концепции семьи.
Гомосексуальность рассматривается как отклонение от Божьего замысла, но Церковь призывает к любви и состраданию по отношению к таким людям. Греховность однополых отношений не выделяется как нечто особенное или более серьёзное, чем другие грехи. В то же время христиане, обнаружившие в себе подобные наклонности, призываются к безбрачию и духовному преображению. Некоторые протестантские деноминации признают возможность однополых отношений при условии целомудрия, взаимопонимания и любви, есть и более либеральные взгляды на этот вопрос.
Вопросы ЛГБТ продолжают вызывать споры в христианском сообществе. Какими бы ни были различные интерпретации, в центре внимания должны быть любовь, поддержка и стремление к духовному росту каждого человека.
Библиография:
- С. Оллберри, "Правда ли, что Бог против геев?", The Good Book Company, 2015.
- Э. Малой, "Гомосексуальность и христианский образ жизни".
- Л.Б. Смидс, "Секс для христиан", 1976.
- Рэй, Скотт Б. Alegeri morale: O introducere în etică. Grand Rapids: Zondervan, 2018.
- Крук, Роджер. Основы христианской этики. Пер. с англ. М.: Библейско-богословский институт святого апостола Андрея, 2001.
[1] С. Оллберри, "Правда ли, что Бог против геев?", The Good Book Company, 2015, с. 26
[2] Э. Малой, "Гомосексуальность и христианский образ жизни", с. 328
[3] Л.Б. Смидс, "Секс для христиан", 1976, с. 54
[4] С. Оллберри, "Правда ли, что Бог против геев?", The Good Book Company, 2015, с. 78
[5] Крук, Роджер. Основы христианской этики. Пер. с англ. М.: Библейско-богословский институт святого апостола Андрея, 2001.
[6] Рэй, Скотт Б. Alegeri morale: O introducere în etică. Grand Rapids: Zondervan, 2018.
